حجاب، آن گونه كه بعضى ها پنداشته اند، صرفا يك تكليف شخصى نيست؛ بلكه افزون بر آن يك مسئله عاطفى، روانى، خانوادگى، اجتماعى است .در اين نوشتار عناوين زير مورد ارزيابى قرار مى گيرند : 1- نخست ديدگاهها و دلايل نظريه پردازانى كه معتقدند حجاب تكليف شخصى محض است و نقد آنها 2- اجتماعى بودن حجاب زن از منظر قرآن كريم گرچه اجتماعى بودن حجاب، از منظرهاى گوناگون قابل اثبات است، اما در اين نوشتار از منظر ارتباط موضوعى آيات در سوره نور بررسى مى شود

انسان از گذشته‏هاى دور تا به امروز در پى شناسايى حقوق خويش و در جهت تأمين ‏و تضمين آن، همواره قربانى داده است. پرداخت هزينه‏هاى سنگين در اين راه به‏تدريج جامعه بشرى را به سوى تنظيم و تدوين حقوق بشر هدايت نمود. اعلاميه‏هاى حقوق كه سابقه تدوين برخى از آنها به قرنها قبل بازمى‏گردد نمونه‏اى از تلاش انسان در اين‏راستا مى ‏باشد.

اسلام با وضع مقررات و چارچوبهايي، شخصيت زن را گرامي داشته و او را از اينكه بازيچه هوسهاي مشتي هرزه شود برحذر داشته است. سفارشهاي مكرر و اكيد به زن در مراقبت و مواظبت از شخصيت و وجود خويش، براي ترساندن او نيست بلكه روشي است حكيمانه براي دفع خطرهاي واقعي و حتي خطرهاي احتمالي. اسلام برخورد رمانتيك، با زيبايي زن را نمي‏پذيرد ولي در محدوده روابط شرعي زن را به بهره‏گيري و بكارگيري عامل زيبايي تشويق و ترغيب مي‏كند. پيشقدم شدن دختر در امر ازدواج از نظر اسلام هيچ منعي ندارد و عادات و رسوم‏اجتماعي نبايد شكل شرعي به خود بگيرد.

صرف‏نظر از اين كه زن و مرد در بسيارى از احكام و حقوق، همانند هستند و تنها در برخى از مقررات شرعى (اعم از احكام و حقوق) متفاوت مى‏باشند، روح پرسش شما به فلسفه قانونگذارى بر مى‏گردد. براى پاسخ به اين سؤال، بايد به ملاك‏هاى جعل يك حكم يا وضع يك قانون توجه داشت و به ويژه در مورد تفاوت حقوق زن و مرد بايد به اين ملاك‏ها توجه بيش‏ترى كنيم تا روشن شود كه چه مصلحت و مفسده‏اى بر اين كار مترتب بوده است. آيا ما با عقل خود مى‏توانيم همه آنچه را كه به صلاح ماست و يا براى ما ايجاد مفسده مى‏كند، تشخيص دهيم و يا آن كه عاقلانه‏ترين راه اين است كه به دامن وحى پناه ببريم؟ آيا در همه جا تساوى؛ بلكه تشابه حقوقى - آن گونه كه جنبش به ظاهر طرفدارى از زنان (فمينيسم) ادعا مى‏كنند - خوب است و يا آن كه اين ادعاى خوش‏ سيما، باطنى ويرانگر دارد. ما در دو قسمت ذيل به پاسخ پرسش شما مى ‏پردازيم: 1. صفات و ويژگى‏هاى لازم براى يك قانون‏گذار شايسته. 2. تشابه حقوقى زن و مرد.

*فسخ:یک نوعی از ایقاعات می باشد که دارای خصوصیات زیر است: 1.اثر عقد معین یا ایقاع معین را از بین برده و به حالت زمان حدوث عقد یا ایقاع(در حدود امکان و قدرت) بر می گرداند. 2.فسخ اختصاص به عقود ندارد به همین جهت فقها رجوع در عده را فسخ طلاق نامیده اند و طلاق از ایقاعات است 3.طلاق و بذل مدت را با وجود شباهت به فسخ از تحت ماهیت فسخ خارج کرده اند 4.برگشت آثار عقد توسط فسخ باید به وسیله یک طرف عقد باشد و اگر به توافق طرفین این کار بشود انرا اقاله گویند نه فسخ 5.انحلال عقد یا ایقاع از طریق فسخ به دست یکی از متعاقدین (در عقد)و یا ایقاع کننده است اگراین انحلال قهری و به حکم قانون باشد آنرا انفساخ گویند.

مدتها, اين مساله كه چرا زنان بى فرزند, برابر فتواى علما و قوانين حقوقى, از تمامى دارايى شوهر ارث نبرند, در حالى كه قرآن مى فرمايد: (لهن الربع مما تركتم, ان لم يكن لكم ولد.) نساء, ۱۲. فكر مرا مشغول كرده بود. پس از دقت و بررسى, ديدم, كسى در يك چهارم, مناقشه ندارد, سخن بر سر اين است كه آيا زن شوهر مرده و بى فرزند, از همه دارايى ارث مى برد, يا از اعيان؟ زيرا (ما تركتم) ظهور در تمامى اموال دارد, نه صراحت

تفاوت اجراى حکم قصاص در مورد زن و مرد (مقالات حقوقی،حقوق زنان،حکم قرآن در مورد قصاص […]

آزارهای جنسی زنان و انواع آن (مقالات حقوقی،حقوق زنان،آزارهای جنسی،خشونت جنسی،ارتباط نامشروع،مجازات زنا،تشخیص و اثبات آزار […]

ازدواج موقت (مقالات حقوقی،حقوق زنان،ازدواج،برخورد اهل بیت در برابر تحریم ازدواج موقت‏،روى نیاوردن شیعیان به ازدواج […]

 مطالبه مهریه از طریق اداره ثبت (مقالات حقوقی،حقوق زنان،اجرای مهریه،زمان مطالبه مهریه،روش های مطالبه مهریه،شرایط صدور […]

مراحل قضایی طلاق خلع (مقالات حقوقی،حقوق زنان،طلاق،طلاق خلع،دلایل اثبات دعوا برای طلاق،اجرای حکم طلاق،تشریفات قانونی طلاق،مشاوره […]

دیه زنان (مقالات حقوقی،حقوق زنان، تفاوت دیه زن ومرد ،حقوق بشر،دیه،تنصیف دیه زنان در قانون،مبانی فقهی دیه،وضعیت […]

حقوق زنان در ایران ضمن عقد ازدواج (مقالات حقوقی،حقوق زنان،تحصیل ضمن عقد،شرط اشتغال ضمن عقد،شرط خروج […]

چرا دیه زن نصف دیه مرد است (مقالات حقوقی،حقوق زنان،دیه،دیه زن و مرد،تفاوت دیه زن و […]